天上天下啟真詮，七步金蓮自性空
唯我獨尊大覺身，歸本契源潤羣生
— ABLS 佛陀聖誕浴佛法會
2026年5月24日為紀念釋迦牟尼佛聖誕，美國蓮社啟建佛陀聖誕浴佛法會一永日。上午九時，在常住法師共同帶領下舉行釋迦普佛祝聖祈福活動，錙素同心持誦〈楞嚴咒〉、《般若心經》、〈摩訶般若波羅蜜多〉、〈佛寶讚〉、〈釋迦佛偈〉及〈本師釋迦牟尼佛聖號〉。隨著釋迦牟尼佛聖號聲響起，法師們帶領東西單信眾進行浴佛儀式，待信眾、志工浴佛圓滿後，舉行拜願法儀，藉著虔誠地拜願，以示佛弟子對於三界導師釋迦牟尼佛的崇敬與懷念。第二支香，與會大眾共誦〈華嚴發願文〉，發願生生世世眼、耳、口、手、心，常見、常聞、常誦、常書、常憶《華嚴經》，並親近華藏一切聖賢。第三支香舉行華嚴會供，與會信士虔誠敬獻香花酥陀，惟願法界有情，普同供養。第四支香，諷誦〈普賢行願品〉，並唱〈華嚴字母〉。晚課香，禮拜《八十八佛大懺悔文》、施行〈蒙山施食〉等法儀，於念佛聲中，住持法師前往藥師壇前敬獻馨香，祈願藥師佛海會諸聖眾，護念消災信士，所求如願、闔家平安，住持法師並前往功德堂上香懇禱，迴向功德堂上諸靈，能聽經聞法、領受功德、心開意解、善得趣向。
佛陀聖誕浴佛法會戒定真香讚
釋迦普佛，與會僧信持誦楞嚴神咒
住持法師為信眾簡短開示，摘要如下：
佛陀身為釋迦族王子，歷經生母過世、出家尋道、證悟與說法，此皆為真實歷史。隨時間推移，由於信眾對佛陀深切的懷念與崇敬，遂使這真實歷史事件融入神話色彩，成為超越時空的佛傳歷史。佛弟子必須知曉：佛傳故事真正要說的並非神異的表層故事，而是要傳達隱藏在神話色彩下所蘊含的佛陀對生命意義的深刻追尋。
我今灌沐諸如來，淨智莊嚴功德海
後漢《修行本起經．菩薩降身品第二》記載世尊：「從右脇生，墮地，行七步，舉手而言：『天上天下，唯我為尊。三界皆苦，吾當安之。』」從現代科學理性角度來看，嬰兒出生能立即站立並行走說話，在生理學上是不可能的。因此，必須理解佛傳的隱喻：古印度種姓制度中，《梨俱吠陀．原人歌》記載剎帝利族是從梵天的「右脅出生」，是象徵太子高貴的身份。西晉《普曜經．處胎品》：「菩薩所以處於右者，所行不左，表里相應，無有諂偽。」「右」這個字代表清淨、吉祥與正道。《大毗婆沙經》等俱舍經論中，有情眾生是在地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、天這「六道」生死流轉，因此「七」代表超越六道生死輪迴，跨出第七步，象徵超越六道輪迴、圓滿解脫。《大般涅槃經．如來性品》：「我者，即是如來藏義。一切眾生悉有佛性，即是我義。」世俗所執著的身體、名利是「假我」；而人人本具、不生不滅的如來藏（佛性），才是「真我」。「唯我獨尊」的意思是：在天上天下之中，唯有這個「不生不滅的清淨佛性」是最值得尊崇。當生命跨出第七步、入了那不生不滅的「佛性真我」時，便不再受無明的宰制，此時，這個覺悟的自性，就是法界最尊貴、最自由解脫的存在。
華嚴供會道場
佛陀聖誕浴佛法會消災點燈
因此佛弟子參加浴佛儀式，要了解「浴佛」所隱含的寓意：一、借事顯理：浴佛核心在於藉由外在香湯灌沐佛像，進而洗滌內心貪嗔癡。真正要洗淨的並非佛像，而是自身煩惱與執著。當慢慢澆灌佛身，便是提醒自己清理過往缺失、不足，得以再重啟人生，浴佛也非一年一次，而是時時刻刻於心中浴佛，時時刻刻保持淨念相續。二、直指大乘佛法核心教義：眾生本自具足的自性，本來清澈圓滿，如同能映照萬象的明珠，只因被業力、煩惱與習氣所覆蔽，致使明珠蒙上塵埃，因而迷失自我，流轉於生死的苦海之中。藉由浴佛清理過後的自心本性，將是善根、慈悲和智慧的展現，所以浴佛的意義正是要通過佛法找回真正的自己、找到生命存在的意義。
華嚴供會道場
