橫拈豎放是菩提妙用。逆來順去皆大圓覺海 — ABLS 觀音出家紀念法會

03_第二支香,大眾共修《觀世音菩薩普門品》

橫拈豎放是菩提妙用。逆來順去皆大圓覺海

—— ABLS觀音出家紀念法會

2016年10月16日星期天,加州舊金山灣區入秋寒露後的第一場大雨,為熱旱已久的美國西岸迎來露氣寒冷的先聲。美國華嚴蓮社就在這場甘露清涼中,啟建了年度觀音出家紀念法會一永日,以感念觀世音菩薩在過去為一切眾生發心修行的恩德。

圖說:住持天承法師為獻燈者祈福迴向

上午九時,舉行觀音普佛祝聖和獻燈祈福儀式,在住持天承法師的帶領下,大眾共同持誦〈大悲神咒〉與《般若心經》,唱念〈觀音圓通大讚〉〈觀音偈〉和〈觀音菩薩聖號〉,以及懺悔拜願,藉此表達佛子們對於觀音菩薩聖德的禮讚與感佩之情。

圖說:僧信二眾虔誦《觀世音菩薩普門品》,唱持〈大悲神咒〉共修

第二支香,諷誦《觀世音菩薩普門品》,並由天承住持為大眾開示《大悲心陀羅尼經》的「大悲圓通」法門要義。法師首先說明佛教門中的一切真言 (咒語),所以堪稱為「總持陀羅尼」之甚深義,在於咒語本身是以「正念」與「定慧」為體性,故能持善不失,持惡不起;它是超越時空、真實不變的音聲語言,能令行者總攝、憶持無量佛法而不忘失的念慧力。

圖說:住持法師開示《大悲心陀羅尼經》的「大悲圓通」法門要義,特別是「觀音十心」的修學重點

〈大悲神咒〉法門,是觀音菩薩從過去千光王靜住如來住世時起,於無量佛所、無量會中,反覆聽聞、親承受持的陀羅尼,常所誦持,未曾廢忘。而這無量會中的海會菩薩、大聲聞僧、二界天眾、護世四王、天龍八部、以及守護世間地水火風、山河大地、泉源河沼、藥草樹林、舍宅宮殿的雜類神眾等,更是盡未來際發心守護、傳持流通,這個由觀音菩薩所傳授大悲圓通的菩提心法,以及受學修持法門的行者。

住持法師強調〈大悲咒〉的受持,必須發起廣大利他的「菩提心」,行者能夠依經所說身、語、意三業如法誦持最好,但若囿於現實因素考量,在佈壇、懸旛、燃燈、香華、飲食,以及齋戒、沐浴等儀節上,行者可以隨力、隨分進行,而將修持重點放在「恭敬心」與「專注力」的用心上,然後置心一處,更莫他緣!行之久,持之恆,自然會感得消災免難、破惡救苦、隨心滿願的世間希求。倘若更進一步,則應當認識〈大悲咒〉的「形貌狀相」,從而體悟〈大悲咒〉的「真實義」,才能與出世間的佛菩薩感應道交,乃至獲得本尊的成就!

圖說:法師勉勵行者加強正念的覺照力,並舉生活中的例子作譬喻,令人會心莞爾

透過大梵天王向觀音菩薩的請法,我們可以得知〈大悲咒〉即是「大慈悲心、平等心、無為心、無染著心、空觀心、恭敬心、卑下心、無雜亂心、無見取心,以及無上菩提心」。如是觀世音菩薩的十種心,是為〈大悲咒〉之相貌,也是它的真實義。箇中至為關鍵者,就是「無上菩提心」,總攝了一切菩薩道大悲、大智、大行、大願的無量法門內涵!

換句話說,在確信一切眾生本具佛性、皆當作佛的菩提心基礎之上,生起對於一切冤親拔苦、予樂的大慈悲心,生起對於一切冤親清淨、平等的覺悟正念,漸而遠離貪染、欲求的有為凡夫心,不執取一切事相境界的染著、煩惱、妄想、邪念之心;這正是由觀照因緣所生之法,無有自性,本來空寂無相,而遠離一切相執之心。更以此契合真理的空觀心,於諸眾生慈心、恭順、尊敬,及對一切人事物普遍謙恭、和氣、虛懷若谷的卑下心;遠離凡愚雜亂、顛倒、狂妄、野性的心,以及執取世間諸見之法為勝的見取心;乃至究竟圓滿成就觀音菩薩的十種心,都不離於修行最初發起的無上菩提心。

圖說:與會大眾透過聽聞、薰習,建立佛子應有的正確知見

「觀音十心」的受持與修學,正是〈大悲神咒〉圓通無礙的秘密樞要,也是堪稱為「總持陀羅尼」的殊勝功德利益所在。因地如是修學,果位如是成就!期勉大眾依此十心修行,受持〈大悲咒〉,並於日常生活中,透過與眾生相處時的善用心,覺照自他本具的真心佛性,於自身心長養觀音菩薩的生命情操與熱忱。學觀音、做觀音,就是人菩薩行!

圖說:佛前大供,上香人潮眾多

中午時分,佛前獻供祈福。下午一時半,準提法門共修,諷誦《準提經》,持誦〈準提神咒〉。由於蓮社持續致力於準提法門修持的宣揚與推動,午後的準提經咒共修,有諸多居士行者和外籍友人前來參與。晚課禮拜《八十八佛大懺悔文》,加持〈蒙山施食〉迴向。祈願諸佛菩薩慈光攝照、龍天護佑,華嚴蓮社僧信二眾,共植善根,廣修福慧,同趣菩提。

圖說:午後時分,準提法門共修,佛子精進加行