佛身充滿於法界。恆演普賢之勝行 — ABLS 歲末年終華嚴誦經會

01_2016 歲末年終華嚴誦經會共修現場

佛身充滿於法界。恆演普賢之勝行 ── ABLS 歲末年終華嚴誦經會

在西方世界中,感受聖誕跨年氣氛,人們總有許多不同的慶祝方式。參與華嚴蓮社歲末年終為期八天的華嚴誦經會,則是舊金山灣區佛教徒的智慧選擇!

美國加州米爾必達市華嚴蓮社,自先導師 成一和尚創社以來,承襲南亭老和尚1957年在台啟建「春秋二季華嚴誦經會」的宗旨與精神,每年於春季清明、歲末年終之際,舉行此一殊勝的法界盛會,由僧信二眾齊聚修持《華嚴經》,至今奉行不綴。為延續此一修持傳統,特擇丙申年歲末,自2016年12月25日起至2017年01月01日止,假蓮社最吉祥殿圓滿啟建為期八天的年度華嚴盛會,諷誦《大方廣佛華嚴經》後半部〈入法界品〉卷60至卷80,並加持誦第81卷〈入不思議解脫境界普賢行願品〉經文。

圖說:每日第一支香,依〈華嚴道場起止儀〉,諷誦《華嚴經》,唱念〈華嚴字母〉

華嚴誦經會日程,從上午八時半開始,由住持天承法師主持並開示《華嚴經》品會要義;下午一時半起,繼由台北蓮社退居天演法師主持下午場共修,更於每日晚課圓滿後,針對當日所誦經文進行隨文開示。此次誦經會有僑愛佛堂監院天行法師、天慈法師、達善法師、性如法師,以及心德法師等諸位法師,前來共襄盛會,一同領眾修持華嚴經。圓滿日適逢佛陀成道臘八紀念,以及年度共修會圓經之期,特別舉行釋迦普佛及往生普佛法事各乙堂,以祈本社延生堂上諸蓮友們,福壽康寧,家門吉慶;並迴向功德堂上眾姓亡靈,解冤釋結,福德增長,速登淨域。

圖說:第二支香,諷誦〈華嚴發願文〉

經筵會上,住持天承法師續講《華嚴經•佛不思議法品》海眾菩薩心念提問諸佛國土、諸佛身如何不可思議中,關於「一切諸佛有無邊際身,色相清淨,普入諸趣而無染著」的法義開示。

圖說:住持天承法師於誦經會上,開示《華嚴經》品會要義

華嚴佛身觀中,有所謂「融三世間十身」與「如來所得十身」的說法及內涵。前者,是指八地菩薩因久修無相行、契證無生法忍,而起無功用覺慧及菩薩智明,教化眾生;此地菩薩已經遠離一切身想分別,住於平等,故能遍於一切淨穢國土中,善知眾生信樂差別、內心所好,恆常以「眾生身、業報身 (此二屬有情世間)、國土身 (此屬器世間)、聲聞身、獨覺身、菩薩身、如來身、智身、法身 (此六屬智正覺世間),以及虛空身 (餘九身之所依) 」等十身作為自身;乃至以眾生身、業報身作為國土身、菩薩身,甚至是虛空身。此之十身與菩薩自身,可以隨緣遞互相作、融通無礙,所以稱作「融三世間十身」。而菩薩眾中最為人知曉的例子,就是寄位第八地千處祈求千處應現的觀世音菩薩。

「如來所得十身」,是指自覺覺他,覺行圓滿,體達究極佛果的生命境界,所展現十身具足、遍於法界成最正覺的「遮那妙體 ─ 毘盧遮那如來無盡法界身雲」。這是從諸佛如來有十種不可思議、無盡深廣功德的角度,而說如來十佛身,或稱佛上十身,也就是「菩提身、願身、化身、力持身、相好莊嚴身、威勢身、意生身、福德身、法身、智身」等十身。

為期八天的誦經法會中,天承法師特別講解「菩提身、威勢身、福德身」等佛身內涵,並引導大眾於日常生活中,學習如何觀照自心、善護念心、緣境發心、歷事用心等,作為我們現前應當怎麼學法,才能與如來十身有幾分的感通與相應!

〈華嚴海印道場起止儀〉中,所謂「遮那妙體,遍法界以為身;華藏莊嚴,等太虛而為量」者,正是說明「菩提身」的成就,代表著十身佛之總德,圓具無盡的妙覺果德,而能顯現如來依正二報 (即:智正覺世間、器世間) 與海會大眾無量自在解脫法門 (即:有情世間) 等三世間圓滿的無盡莊嚴。

亦如〈如來出現品〉經文,普賢菩薩開示說道:「佛子!如來成正覺時,於其身中普見一切眾生成正覺,乃至普見一切眾生入涅槃,皆同一性,所謂:無性。…… 知一切法皆無性故,得一切智,大悲相續,救度眾生。」又說:「於一成正覺廣大身,現一切眾生數等身住於身中。如一成正覺廣大身,一切成正覺廣大身悉亦如是!」這正是揭示諸佛「菩提身」之體用無礙,就好比大海印現一切萬有一般,以此說名其為大海;佛果菩提亦普印一切眾生心行、身量,是故說名成最正覺。佛子應知如來所現身無有量;以無量故,說如來身為無量界、等眾生界。又,如來成最正覺,無處不至,則無非佛身!可以說是大包天地,細入無間。隨其所能,隨其勢力,遍一切處,以種種身成等正覺!是故,當知無有少許處空無佛身!

另外,於有情眾生邊上說,佛子則應知「自心念念常有佛成正覺」 (念念覺,念念成佛)。這是為什麼呢?因為諸佛如來不離此心成就正覺的緣故 (覺心,念念相續,無有間斷)!而一切眾生心也是如此的,悉有如來成等正覺;廣大周遍,無處不有,不離不斷,無有休息,依此得入不思議方便法門。這就是普賢菩薩教導我們,菩薩應如是知如來成就正覺的相貌。換句話說,也就是要行者起深心信解,如對目前地,以無盡的清淨身、語、意業,恆常修習普賢十大願王,所謂「稱自家毘盧法界,修本有普賢行海」!

圖說:華嚴供,大眾虔敬,至誠唱念

住持法師強調,華嚴教觀修持中,學人應當建立的兩大行法重點:一者、「悟毘盧法界」,二者、「修普賢行海」;這也就是「無障礙法界觀」和「帝網無盡觀」二門教觀修持。悟毘盧法界,主要是我們對於修學佛法時,應有正確知見的建立,也就是對於《華嚴經》所說一真法界或一真無礙大法界心的認識。因為一切染淨諸法,無有一法出此毘盧法界,正是一切凡夫根本的真如心;此心本具帝網無盡色心功德,與毘盧遮那如來身心齊等,凡愚却將自家無障礙佛之身心,顛倒執為雜染眾生。因此,若欲求成就究竟佛果,切須悟此毘盧法界;倘未悟此法界,縱經多劫修習,則是徒自勞苦!

其次,既然了悟無障礙法界于自心,此中本具十蓮華藏微塵數相好、帝網無盡神通功德,與十方諸佛無有差別;但因無始時來,局執妄情,習以成性,導致本具的功德寶藏不能自在受用,故須稱自家毘盧法界,修本有普賢行海。而普賢觀行的重點,即在盡虛空、遍法界,塵塵剎剎,帝網無盡的歸依境,以及行者帝網無盡身的修持與觀行,且是念念相續、無有間斷,身、語、意業無有疲厭的無盡修學。同時,應知此能觀智及所觀一切染淨諸法,舉體全是無障礙法界身心。

圖說:第三支香,上華嚴供。住持師父引領齋主佛前上香祝禱

果能如此修習,即是〈梵行品〉經云:「知一切法,即心自性,成就慧身,不由他悟。」亦如華嚴四祖澄觀大師解釋所說:「若知觸物皆心,方了心性。」而晉水淨源大師則是強調:「若於日常四威儀中,常觀重重無盡法界,即是修習普賢境界!此觀是一切三昧觀門之根本。若常脩習,則一切三昧自然現前。」法師以此勉勵僧信大眾,共同殷勤修學、受持,直至毘盧法界現前!

圖說:華嚴供,住持天承法師宣讀齋條,並作消災祈福和薦亡佛事迴向

圖說:午齋過堂,法師領眾魚貫而行

華嚴誦經會的下午時段,由台北蓮社退居住持天演法師主持共修。天演退居隨每日所誦〈入法界品〉經文,為與會大眾解說法義,開示善財童子參訪每一位善知識的經歷過程,及其修證的解脫法門。

圖說:第四支香,由台北華嚴蓮社退居住持天演法師領眾焚修

圖說:天演退居隨每日所誦〈入法界品〉經文,為與會大眾解說法義

如《華嚴經》卷65〈入法界品〉第39之6經文,記載了善財童子前後參訪五位善知識。由第十參「勝熱婆羅門」善知識的指引,善財漸次南行到達師子奮迅城,周遍尋求第十一參「慈行童女」善知識。當善財進入師子幢王宮殿,見到依正二報的種種莊嚴後,頂禮慈行童女之足,向其請教修行菩薩行、菩薩道的方法。慈行童女先從總體上為善財說明「般若波羅蜜普莊嚴門」的境界,然後分有一百一十八門「陀羅尼」,並對此一法門之境界及功能作了說明。所謂「陀羅尼」,意譯為「總持、能持、能遮」,即能總攝、憶持無量佛法而不忘失之念慧力。「總持」是總一切法,持一切義;「能持」是好持而不忘失的念慧力;「能遮」則是生善滅惡,能持各種善法,遮除各種惡法的力量。

慈行童女為善財宣講的「般若波羅蜜普莊嚴門」,是進入「第十灌頂住」的菩薩解脫法門,正因此一階位菩薩已列名為真佛子,堪行佛事,故佛以智水為之灌頂,猶如剎帝利王子之授權灌頂。入此第十灌頂住之菩薩,具有三種別相:一者,度化眾生,所謂堪能修行,成就十種智,而能廣度群生。二者,得甚深所入之境界,這是一切眾生乃至第九法王子住菩薩所不能測量之境界。三者,廣學十種智,了知一切法。

圖說:圓滿日第一支香,諷誦〈普賢行願品〉

為期八天的歲末年終華嚴誦經會,雖在大眾至誠、虔敬的唱念及拜願聲中圓滿落幕,然而我們知道十方三世一切諸佛,無不恆常興起方便,破彼微塵,出此一部《華嚴》大經,相續演說,令諸眾生普得饒益。美國華嚴蓮社是一個提供僧信二眾及其親眷朋友們,共同精進辦道、加功用行的修行道場,這裡是大家出世間的家!由衷期盼每一位前來美國蓮社的有緣人,皆能於此最吉祥處覓得一個安身立命的法門,乃至是盡未來際、生命究竟的趣向及歸宿!

圖說:圓滿日第二支香,適逢釋迦佛成道記念法會,由天演退居主持釋迦普佛法事

圖說:圓滿日華嚴供,上香人潮眾多

圖說:圓滿日圓滿香,由住持天承法師主持往生普佛法事

圖說:圓滿日圓滿香,由住持天承法師主持往生普佛法事

圖說:圓滿日圓滿香,往生普佛法事,大眾共同禮佛拜願

誦經會圓滿日傍晚,由美國國際華嚴研究中心主任陳潤吾教授作東,宴請華嚴蓮社諸位法師與資深幹部一同,為此次華嚴誦經會的圓滿舉行一場感恩餐會,感念常住法師們的辛勞與義工幹部們的全力護持。祝願2017年,美國華嚴蓮社法務、會務興隆;賢度董事長法體安康、廣弘華嚴;諸位師父們荷擔如來家業、道業增長;護法善信人等身體健康、無憂無惱,常隨佛學,普遍吉祥!

 

圖說:圓滿日,釋迦普佛法事,燃燈供佛