華嚴宗簡介

基本背景


本蓮社以華嚴立名,所宗奉者為華嚴宗,茲將華嚴宗簡介於後:華嚴宗乃我國佛教八大宗派之一,以大方廣佛華嚴經為一宗正依之根本經典,故名華嚴宗,以其大成於法藏賢首國師,故名賢首宗;全經以彰顯一真法界為主旨,故亦名法界宗。清涼國師著華嚴大疏鈔,發揮華嚴精義,故一名清涼宗。茲以崇重根本,故仍名華嚴宗。

依大智度論說,諸大乘經多是文殊師利菩薩之所結集。華嚴經為諸大乘經之首,當亦不能例外。釋迦牟尼佛滅度而後,賢聖隨隱,外道競興,世無大乘根器。華嚴經隱而不傳者六百餘年。迨龍樹菩薩出世,華嚴經方始流傳人間。

華嚴經由龍樹菩薩自龍宮誦出,更由佛陀跋馱羅、實叉難陀先後譯成華文。若論本宗遠祖,當推龍樹,且有以馬鳴、龍樹以及杜順等五大師而稱七祖者。但以宏傳華嚴為業,而有著作以發揮其精義,且為習慣上所共為認者五人,人稱華嚴五祖,是本宗之正統傳承。

初祖杜順和尚,根據華嚴經作法界三觀,以周遍含容之理,顯事事無礙之境。在各宗之觀法中,允稱獨步。二祖雲華和尚,法名智儼,又稱至相尊者,根據六十華嚴經作搜玄記,發明十重玄門,以總相、別相、同相、異相、成相、壞相之六相而混融之。更草創五教,為賢首國師判教之張本。三祖賢首國師,法號法藏,根據搜玄記更作探玄記二十卷。又作華嚴一乘教義章,判釋迦如來一代所說之教典為三時、五教,以華嚴之法界緣起、事事無礙為別教一乘,最為尊特。五教之規模至此已趨為完整。

八十華嚴梵本藏於于闐國,經唐武則天皇后專使請來,由實叉難陀尊者譯成華文。賢首國師既參譯場,並為之作疏。功未竣而圓寂。門人淨法慧苑,作刊定記,頗違師說。四祖清涼國師作華嚴懸談、華嚴疏鈔,總括大小乘、性、相、空、有,包羅萬象,不倚不偏;於華嚴要義,已發揮殆盡。華嚴宗之標識,如杲日在天,有目共見。五祖圭峰宗密大師祖述清涼,禪教並重。大師得力於圓覺一經。所作之圓覺經大小疏鈔,其思想體系,皆與清涼一貫。本宗至此,基礎鞏固。唐季佛教遭武宗會昌法難,本宗 一蹶不振,至宋長水子濬及弟子晉水淨源等,出而保存之,餘緒賴以不墜。

明初別峰麓亭等,大闡華嚴宗旨,呈復興氣象。傳至明清,有續法大師,著賢首五教儀詳註等,清代有通理法師,著五教儀開蒙增註等,傳承未泯。

民國有月霞大師於滬上創華嚴大學,學子有持松、常惺、智光等,皆能領其宗旨,應慈法師創華嚴學會於上海,專講華嚴三經,一時學子四聚,南亭、隆泉、靈源等其傑出者,大陸易幟後,所幸智光、南亭、靈源、隆泉諸學人,均已來臺,智南師弟創華嚴蓮社講誦華嚴,未曾中斷,今更得其徒孫成一繼承其事業,並創辦華嚴專宗學院、及佛學研究所,培育僧材專研、專修、專弘華嚴;靈源創十方大覺寺,致力弘揚華嚴宗旨,隆泉創華嚴寺亦事講誦華嚴大經,雖圓寂後,原道場因道路拓建而遷址,幸弟子尚能合力維持宗風於不墜也。

 

歷史映象