普觀一切所聞法，疾得證見最上義； 普觀一切無邊眾，常不捨離大悲力 — ABLS 春季華嚴誦經暨清明祭祖法會

普觀一切所聞法，疾得證見最上義

普觀一切無邊眾，常不捨離大悲力

— ABLS 春季華嚴誦經暨清明祭祖

自3月22日起至4月19日，美國華嚴蓮社啟建一年一度春季華嚴誦經暨清明祭祖法會，於此一個月期間，每週一至週五下午晚課香，諷誦《大方廣佛華嚴經》經文一卷、每週六晚課持誦《普賢菩薩行願品》一部，隨後施行《蒙山施食》儀節；所有誦經功德迴向美國華嚴蓮社功德堂上參與清明祭祖法會之超薦牌位暨全年聽經及消災牌位與點光明燈、安太歲之信士們。

法會首日，僧信二眾禮拜《慈悲三昧水懺》

第三支佛前大供，信眾虔誠敬獻馨香

持續一個月的清明華嚴誦經會於4月19日圓滿日，舉行一永日華嚴誦經會：上午第一支香，在寶鼎讚之梵唄聲中，住持法師於佛前燃起馨香，祈請諸佛菩薩光臨道場，與會大眾在常住法師們共同帶領之下，諷誦華嚴經文一卷。第二支香，恭誦﹤華嚴發願文﹥、﹤讚佛偈﹥並唱十六字洪名、﹤迴向偈﹥，隨後由住持法師開示華嚴要義，第三支香舉行華嚴會供，與會信士虔誠敬獻香花酥陀，上奉十方佛，中奉諸聖賢，下濟六道品，惟願法界有情，普同供養。午後一時三十五分第四支香，接續上午，再恭誦華嚴經文一卷並梵唄＜華嚴字母＞。傍晚第五支晚課香，大眾虔誠禮拜《八十八佛大懺悔文》與《蒙山施食》等儀節，於念佛聲中，住持法師前往功德堂超薦牌位前上香祝禱，迴向上品上生、花開見佛。惟願法界眾生，盡未來際，在諸佛菩薩引領下，澈悟佛法勝義，發菩提心究竟成佛。

圓滿日，與會大眾恭誦《華嚴經．十廻向品》

第三支佛前大供，信眾虔誠敬獻馨香

開示重點整理如下：

《大方廣佛華嚴經》所建構的四十二位修證體系中，「十迴向」標誌著菩薩從個人智德成就，轉向廣大利他悲願的關鍵樞紐。在《十迴向品》中，第六位「隨順堅固一切善根」，最是能積極傳達大乘佛法從自利轉向利他的一個轉化點。

經云：「菩薩爾時，以此善根，修堅固志。」此處的「堅固」可理解為一種「不退轉性」，即使面對眾生之惡行、毀謗乃至因此所產生相關心理、生理上的極大痛楚，菩薩依然「不生驚怖，亦不退轉」。這種堅固並非盲目的意志力，而是源於對「法性」的深刻認知，確信眾生與己同體，故能甘願代受苦難而不生悔心。

第六迴向有「捨棄頭目腦髓」的經文描述。這在佛教教理意義上是破除「我執」的極致展現，佛教認為「身見」是縛束眾生的根本，經文中有菩薩布施皮膚、骨肉、手足等詳細記載，法義上的表述是透過物理性的「捨棄」，來達成心理實質上的「斷惑」。經文也描述，菩薩觀身如「草木、瓦石」，這種觀察是為了揭示色身的本質是幻化。當菩薩能將自身的身體視為利他工具時，其善根便與「法性」相應，成就了真正的「堅固」。

「隨順」一詞意指菩薩的行為不再是刻意為之，而是「隨順一切善根」的法性流露。菩薩在此位階中修行的布施、持戒、忍辱，不再是零散的「善行」，而是凝聚成「善根」，意味著利他行為已內化為生命本能。透過迴向，菩薩將這些堅固的善根如「水入大海」般投入法界，使菩薩修行從自利轉向利他，從而具備了進入「十地」修行階段的福德與智慧。可說華嚴「十迴向」不僅是一套修行位階，更是一套嚴密的生命哲學轉化系統。