菩薩總持皆究竟，常勤教化諸眾生
恆以願心繫菩提，而於濁世示有情
— ABLS 觀音誕辰紀念會
佛法八萬四千法門，在眾多修行路徑中，觀音法門既有顯教的圓融智慧，亦有密教的威德加持。《心經》為大乘佛教中最精簡且流傳最廣的經典，僅260餘字便開闡了《大般若經》的精髓，其核心在闡述「空性」與「般若智慧」。般若對於提升世人生命境界至關重要，能引導超越因迷惑與執著欲望，所帶來的痛苦與輪迴。唯有依靠般若智慧，才能擺脫無止境的追逐，達成內心的自在與解脫。
與會大眾虔誠禮唱《戒定真香》
與會信士聆聽法師開示觀音法義
當我們誦讀《心經》時，我們不只是在閱讀文字，而是在與觀世音菩薩的大智慧對話，不僅能打破虛妄的認識，更能尋回那份失落已久的「般若」。以佛法般若之光觀照，我們這一期生命，不過是無盡長河中的一抹浪花，出生並非起點，死亡亦非終點，這副皮囊僅是暫住的旅舍，此世則是意識田在輪迴流轉中的一個記憶點，但大多數人將這個短暫的片段當成生命的全部。當我們缺乏般若智慧時，就像是在黑夜中盲目奔跑的行者，看不見來時的路程，也望不見前方的歸途，生從何來，死又向何去？若能透過《心經》觀照「空性」，我們便會明白，所謂的「我」，不過是因緣和合的產物，唯有打破這種對「我」的偏執認識，生命才能從輪迴的焦慮中解脫，這不只是哲學的思辨，更是生命的實踐。
大眾至心恭誦《觀世音菩薩普門品》
我們所居住的世界，在佛經定義為「欲界」，這個「欲」字，是生命的驅動力，卻也是痛苦的根源。五根對應五欲：色、聲、香、味、觸，人們追求視覺的美感、聽覺的悅耳、嗅覺的芬芳、味覺的甘甜與觸覺的舒適。現代人追求幸福，往往將其等同於「欲望的滿足」。然而，欲望是一個沒有底部的深淵，當物質條件改善，欲望便隨之膨脹，如同飲鴆止渴，愈喝愈焦渴。尤其在當今競爭激烈的社會，人們陷入了「比較」的泥淖。因為比較，我們忽視了內心的自足；因為攀比，我們在勝負中迷失。贏了的人，害怕失去，陷入更深的焦慮與不安全感；輸了的人，憤懣不平，身心交瘁。正如經中所言：「趣求諸欲人，常起於希望，所欲若不遂，惱壞如箭中。」因慾望而起的痛苦，如同利箭穿心，令人難安。
第三支香佛前大供
「般若波羅蜜多」，意即「依智慧抵達彼岸」。這不是一種向外求索的知識，而是一種向內省察的勇氣。透過《心經》的空性智慧，我們學習看清：萬事萬物皆是「空」，它們沒有永恆不變的實體。當我們理解空性，非是要我們逃避生活，而是要我們在生活中「不執著」。就像看一場電影，我們知道銀幕上的影像並非真實，但我們依然可以欣賞劇情的起伏，卻不再為劇中的幻影而患得患失。這就是「觀自在」——在變動不居的世界中，依然能保有內心的自在與平靜。
農曆二月十九日是觀音菩薩誕辰紀念日，美國華嚴蓮社僧俗二眾以最虔誠恭敬的心，參與紀念法會，共同讚頌緬懷觀世音菩薩悲行，祈願續佛慧命，傳佛法燈，如觀世音菩薩。
燈香花塗果虔誠敬供養
大慈大悲觀世音菩薩法像
上午九時第一支香，由住持法師領眾共修大悲咒，持唱觀音菩薩大讃、拜願祈福、行三歸依。第二支香，恭誦《觀世音菩薩普門品》，住持法師做簡短開示。第三支香，舉行佛前大供，祈願諸佛菩薩護念眾生，消災解難，福資覺靈。下午一時三十分第四支香，大眾虔誠恭誦《佛說七俱胝佛母準提大明陀羅尼經》及持〈準提咒〉。第五支晚課香，禮誦﹤八十八佛大懺悔文﹥與〈蒙山施食〉法儀。
第三支香佛前大供
農曆二月十九日，亦是智光老和尚圓寂六十二週年紀念日，老和尚生於清光緒年間，曾就讀月霞法師創辦的華嚴大學，著有《華嚴大綱》，被尊奉為台北華嚴蓮社第一任住持，其剃度弟子有靄亭、潤亭、南亭等比丘和尚。南亭老和尚為報師恩，以智光老和尚為名，創辦智光商工職業學校，嘉惠莘莘學子。美國華嚴蓮社舉辦觀音菩薩誕辰紀念日的同時，亦為老和尚舉行圓寂六十二週年紀念讚供會，緬懷智光老和尚為佛教、為華嚴的弘傳所作出的貢獻。
