當於如來涅槃後，華香塗食燈茶菓
一切莊嚴悉供養，受持守護彼正法
— ABLS 觀音出家紀念會
美國華嚴蓮社於十月廿五日最吉祥殿舉行觀音菩薩出家紀念法會，在常住法師帶領下，全體信士共同緬懷菩薩大悲願行，並祈眾生普隨菩薩大願，化身千手千眼，苦海常作度人舟。上午九時第一支香，由住持法師領眾持誦七遍〈大悲咒〉、〈觀音菩薩大讃〉、並行拜願祈福、三歸依等法儀。第二支香，與會大眾齊誦《觀世音菩薩普門品》、〈七佛滅罪真言〉、〈補闕真言〉，隨後由住持法師做簡短分享開示。第三支香，舉行佛前大供，祈願世界和平、兵戎消弭。下午一時三十分第四支香，虔誠恭誦《佛說七俱胝佛母準提大明陀羅尼經》及持〈準提咒〉。第五支晚課香，禮誦﹤八十八佛大懺悔文﹥與〈蒙山施食〉法儀。《心經》教義分享整理如下：
虔誠敬獻華香塗食燈茶菓
《心經》：「舍利子，是諸法空相：不生不滅，不垢不淨，不增不減。」主要闡述「諸法真實相」。所謂「諸法」，指世間所有事物與現象，涵蓋眼睛所見、耳朵所聽的物質世界，乃至我們內心的情緒、思想和觀念。「空相」的「空」，絕非指虛無、什麼都沒有，而是指萬物「沒有永恆不變的本體」。世間一切，都是隨著「因緣條件」湊合而臨時出現的幻相。空的真實樣貌「非有非無」，我們平時能看、能摸、能吃到的，僅僅是因緣和合的表相。佛教經論關於生滅的現象，大德講述中主要分為三類：
錙素二眾虔誠持誦〈大悲咒〉及《普門品》
第一是「一期生滅」：這是指一個獨立個體從誕生到死亡的完整生命週期。就像我們養的寵物，從出生、長大到衰老過世，這段十幾年的過程就是牠的一期生滅。是有情眾生「生、老、病、死」或物質「成、住、壞、空」的具體展現，是每個人都能切身感受到的現實生死。
第二是「剎那生滅」。這是指事物在極其微小的瞬間，都在經歷著誕生與消失的連續變化。雖然一般人無法察覺，但萬物每分每秒都在汰舊換新。以桌子為例，它之所以會變舊毀壞，正是因為它從前一秒到後一秒，內部都在不知不覺地敗壞。如果前一秒沒有發生微細的變化，那麼它永遠都不會壞滅。
第三是「大期生滅」。若從宏觀的輪迴與宇宙角度來看，「一期生滅」只是無盡河流中的小水泡。大期生滅是指無數個一期生滅不斷交替、循環往復的生生不已。如同大自然中一棵樹在冬天枯萎腐爛是一期生滅，但隔年種子又孕育出新樹，歷經千萬年不斷延續的生態洪流，就是大期生滅。
虔誠敬獻華香塗食燈茶菓
「不生不滅，不垢不淨，不增不減」則從本質的角度出發，說明萬物並沒有真正意義上的誕生、消滅、污染、清淨、增加或減少。人類習慣用二元對立的觀點來看世界，認為有生就有死、有淨就有垢。然而，有生有滅是無常變化的「有為法」特徵，而「諸法空相」這四個字，就是要徹底打破人類這種二元對立的認知框架。從生命的本質來看，萬物本自清淨、不生不滅，這才是超越一切對立、諸法最神聖的真實相。
佛前大供-信士至誠獻馨香
