染淨無體依心而立。妙理常湛業用無方 — ICAS 寒假密集佛學講座

染淨無體依心而立。妙理常湛業用無方

—— ICAS 寒假密集佛學講座

在大地回暖、生氣復甦的新春時節,拂去寒冬的蕭條,也帶來陣陣的春雨,正是春耕的最佳時刻。美國國際華嚴研究中心2020寒假密集佛學講座,於國曆1月9日起至28日,針對「《楞嚴經》楞嚴心印」及「《維摩詰經》導讀」兩大主題展開研討,分別在週二、週四上午,以及週六全天時段進行,以方便不同族群的參與。美國蓮社的舊雨新知,聽聞教授師會極法師的蒞臨,莫不存著滿心歡喜與期待;學員們歡聚一堂,共同參與了這一期殊勝的心靈法筵,為探索生命的本質、心性的面貌默默地耕耘著,認識三世諸佛修因證果的根本,究明學佛修行道上的真實信心,審視並回歸自性寶藏及靈性生命尋覓菩提的初發心。

圖說:會極法師課堂拾影

本次講習「楞嚴心印」的教授,是去年暑期密集課程的延續,主要就《楞嚴經》第四卷發明「不空如來藏」而揭示「假觀」之體性的經文內容,加以開示說明。經中,富樓那尊者問:「世尊!若復世間一切根、塵、陰、處、界等,皆如來藏,清淨本然。云何忽生山河大地,諸有為相,次第遷流,終而復始?」佛陀則回覆說到,眾生因為一念妄動,本明的覺體便被渾濁所遮掩;使令本來無分別的清淨真如,因妄動而妄分為能、所兩部分。在唯識論上,能的部份稱為見分,所的部分稱為相分;於是,能成了主觀的自我(我),所成了客觀的存在(我所)。也就在這樣相對的境界中,互相擾亂,猶如目瞪睛空,因為勞久而發狂昏花,更以勞久而產生的塵相,自相渾濁,由此引起塵勞煩惱,起為世界,靜成虛空。虛空是同,世界是異;又在色和空相對之中,產生了無同、無異的眾生。此中,眾生、虛空、世界各異,故稱為無同;又因一切眾生性原無異,故稱為無異。

圖說:會極法師《楞嚴經》課堂,解說精闢的教學,專注凝神,獲益滿堂

換句話說,本覺真心,如摩尼寶王,光輝燦爛,故稱「寶覺」;其體圓滿,清淨本然,一法不立,屬「空如來藏」;其用明照,洞徹法界,一法不遺,屬「不空如來藏」。妙則雙照空有,淨則雙遮空有;雙遮雙照,遮照同時,屬「空不空如來藏」。此一心三藏之理,眾生所具與諸佛所證,無二無別;在凡不減,在聖不增,故稱「無二圓滿」。然而,三世如來親修親證,故能依體起用,按指發光;薄地凡夫迷而不修,未能獲證,是故舉心動念,塵勞先起;實則生佛迷悟相去天淵,然此妙真如性平等無二!我與眾生,過去無始時來,迷真起妄,因妄作業,因業流轉,沉溺不已;故說世間、眾生、業果三種相續,皆始於無明。三種顛倒之相本來無有,但因無始一念妄動、一念迷情而有無明,故稱「覺明」;由此無明而生妄見,故說「明了知性」;因無明而發所相,是從無明而生山河大地、諸有為相。如是而說一切世間雜染因果的真實相,實在是了不可得的!

圖說:會極法師課堂拾影

其次,法師更揭示了生死輪轉的根本,以及妄盡還源的修行逆轉之道。如經中說:「汝但不隨分別,世間、業果、眾生,三種相續,三緣斷故,三因不生;則汝心中,演若達多,狂性自歇,歇即菩提。勝淨明心,本周法界,不從人得;何藉劬勞,肯綮修證!」有別於眾生的「迷真成妄」,諸佛如來可是「悟妄惟真」;也就是說,這現前一念無明的妄動與迷情,當下其實就是真如本性、如來藏妙真如性,無明也是了不可得的!所謂「妙覺明心,本來無妄」,正當遷流之處實即不遷,並非離開了妄想,而有另外一個真實!必須就著這一念的妄想當中,從而正念真如、迴光返照「妄本無因,因迷故有;達妄本空,知真本有」的道理;依止「不生滅心」為本修因,以此為根本真因而來發起修習「一心三觀:空觀、假觀、中道實相觀」的真實智慧。

圖說:會極法師《楞嚴經》課堂,解說精闢的教學,專注凝神,獲益滿堂

會極法師深入淺出地闡發楞嚴正義,助益學員真實認識、理解佛法的內涵,並更結合生活實例為大眾廣演開示。若佛弟子能夠真實懇切地去認識、體會這個修行關鍵,就會如實證知所有透過眼、耳、鼻、舌、身、意所造作之法的那份無常及不切實際,那麼日常生活中的觸目遇緣,也都可以轉而契入自性清淨的菩提正道,成就自他生命的提升與改造。

圖說:會極法師《維摩詰經》課堂,活潑生動的譬喻說法,笑聲洋溢,活力滿堂

另一門「《維摩詰經》導讀」的課堂上,《維摩詰所說經》同樣是大乘佛教的重要經典。敘述毗耶離城居士維摩詰,十分富有,深通大乘佛法;透過他與文殊師利菩薩、大聲聞弟子眾等共論佛法,闡揚大乘圓頓教中「一體性空」及「一相無相」之實相思想,乃至一乘圓教中「一多小大,無礙融通」之圓融思想。

全經之始,佛陀與諸大菩薩、四眾弟子,以及梵天鬼神等,於毗耶離城菴羅樹園中聚會說法。城中有長者子,名為寶積,與五百位同伴前來供佛,同時請求佛陀為大眾講說佛國淨土,也就是著名的〈佛國品〉。此品經中最有意思的論法章段,莫過於佛陀揭示「菩薩欲得淨土,當淨其心;隨其心淨,則佛土淨」的道理時,舍利弗尊者內心所生起的疑惑。今此娑婆世界五濁不淨,是否為世尊往昔於菩薩因地,意念不夠清淨所致?於時,世尊開示說:「眾生罪故,不見如來佛土嚴淨,非如來咎!舍利弗!我此土淨,而汝不見!」並且在螺髻梵王的作證下,舍利弗尊者才了解到,梵王眼中的釋迦佛土就好比自在天宮一般清淨!因眾生心有高下分別,故而有雜染、缺陷、瑕疵的世界;如同盲人舉目黑暗,這全是自己的問題,如何怪罪於太陽、月亮的不夠明亮吶!

圖說:美國國際華嚴研究中心的課堂

圖說:會極法師《維摩詰經》課堂,活潑生動的譬喻說法,笑聲洋溢,活力滿堂

其次,〈方便品〉中描述維摩詰居士的為人、舉止、行持,以及廣泛應機說法的事蹟。雖示有資生,而恆觀無常,實無所貪;雖示有妻妾、采女,而常遠離五欲污泥;雖處居家,而不著三界,以無量方便饒益眾生!正因如此,當他示疾生病的消息傳開來時,上自國王百官,下至平民百姓,爭相前往探病。維摩詰隨即趁機揭示了「藉假修真」的道理。凡夫如我的身體,無常易朽,好比夢幻泡影;也似浮雲雷電一般,須臾變化;我們一切的細心照料、百般呵護,終究難免磨滅!相反地,從於菩提心、諸波羅蜜、慈悲喜捨、無量淨法、無量功德智慧所生的清淨法身,佛子應當發起阿耨多羅三藐三菩提心,隨順世間生滅因緣而如理觀照、審視思惟,乃至恆常善護念之!

於此經中,維摩詰示疾,具足小大、權實諸乘教義。一者、助宣淨土之教,必先淨其身。示此病身是苦,使令大眾知苦、斷集、慕滅、修道;這是「託疾助揚小教」之立意。二者、念佛問疾,佛或自來,或遣使來,二乘必相隨而來;為現種種神變,或讚菩薩功德,使令權小眾生恥小慕大;這是「託疾助揚始教」之立意。三者、念佛問疾,初發意菩薩亦必相隨而來;為現不思議境界,為說不思議妙法,使彼發起不思議廣大菩提之心,淨不思議佛土,成就不思議眾生;這是「託疾助揚終教」之立意。四者、念佛問疾,必定集眾說法,諸大菩薩必皆預會,請彼各宣不二之理,使令根熟眾生皆悟第一義門,不假修為,這是「託疾助揚頓教」之立意。五者、念佛問疾,來眾必廣;現不思議神力,以丈室而普容一切,說圓融無礙之理;以一法而普被三根,現佛淨土而自他不隔,借佛寶座而小大相容,諸如此等皆是「託疾助揚圓教」之立意。

圖說:美國國際華嚴研究中心的課堂

會極法師潛心研究《維摩詰經》多年,此次寒假密集講座即是根據她多年研習的心得,以近代華嚴大學月霞老和尚所著《維摩詰經講義錄》為底本,依華嚴三祖賢首法藏大師十門分別,結合自身修持的體悟,和大眾分享開示。法師勉勵大家,修道必須「依理而起行」。我們要做任何一件事情,都要先從它的理論、道理上去深入,當我們獲得一個正確的知見,然後依於這個理來帶動我們的修行;這時,修行有了根據,就不會在行持上產生矛盾或衝突;在遇到問題或困難時,也比較不會感到為難或疑惑。當對一切法沒有疑惑的時候,信心就會開始凝聚;當真實信心建立起來,我們就能依著修行的次第,去實踐行門的內涵了。

圖說:美國國際華嚴研究中心的課堂

《華嚴經》云:「親近供養諸善知識,是具一切智最初因緣。」美國國際華嚴研究中心,本著弘傳佛法、廣利有情的精神,以暑期密集佛學講座的形式推廣佛教知識的普及、佛法的修習、教理教義的研討等,使得普羅大眾能夠有機會聆聽富有學養的法師的教誨與開示,並讓每一位參與的學員都從不同的角度結合自身所需而有所收穫。中心開設的佛學課程與講座,不僅加強了信眾自身的佛學素養,並為進一步的修學解疑、祛惑、指明方向。

圖說:國際華嚴研究中心主任陳潤吾教授,代表中心贈感謝狀一幀予會極法師,感恩法師近一個月的辛勤授課

此次寒假密集佛學講座課程,無論是「《楞嚴經》楞嚴心印」還是「《維摩詰經》導讀」的講習,會極法師皆於闡釋經論原文的基礎上,運用各種善巧方便,將佛法與日常生活結合,不僅讓學員能夠真正體會佛法真諦,並更使令大眾將所學習的佛法真實予以運用,用心在「劈柴擔水,無非妙道;行住坐臥,皆在道場」的生命實踐!課程圓滿日,由美國國際華嚴研究中心主任陳潤吾教授,代表中心贈感謝狀一幀予會極法師,感恩法師近一個月的辛勤授課;而參與課程的學員們,也紛紛表達了對法師真摯的感恩之情。隨後於大眾合影中,圓滿此一期一會的ICAS寒假密集佛學講座。

圖說:師資與課程學員大合照

《華嚴經》云:「諸供養中,法供養最。」為期近一個月的佛教經論課程,於2020華嚴供佛齋天暨新春祈福準提共修會前夕圓滿,堪稱農曆年初的精進加行,更是一場以法會友、脫苦增福的心靈饗宴!美國華嚴蓮社將持續法化西方,於弘法、教育、文化、公益慈善等菩薩志業,一如既往奮力精進,更全面性、多元化地開展「應用華嚴學」相關的佛法推廣!預約今年仲夏之月,再與會極法師共同深入佛典秘藏、植眾善根德本!

圖說:師資與課程學員大合照